-
更加认识佛教经典，居功厥伟。 本书共分三部，第一部为“经典传译史”第二部为“录外经典考”、第三部为“大藏经概说”。作者编撰动机及思考方法、大抵详载于各部第一章的“序论”当中、其见解一秉学术忠诚的信念，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
-
」字。 经过对比，刊本在内容上不仅文字更清晰，义理也有更进 一步的铺陈。所以刊本的这段文字，与写本有关，但又不是来 自写本。 （Ⅲ） 在前面序论中已提过此两残卷包含了构成今日刊本所见《 ...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210270839.html
-
唯识学上转依义 慧海 现代佛教学术丛刊第26册 大乘出版社出版 1978年11月初版 页31-48 -------------------------------------------------------------------------------- 31页 一、序论 在科学昌明的二十世纪的人们的心理，多半是爱追求真 理的，所以近来研究唯识学的人，对成唯识论，多注重...
慧海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871201.html
-
杌人集 卷 一 《隋书经·籍志》佛经序论勘误 义理、考据、辞章三者，为治一切学之总纲。自南宋以后，习释氏者偏重义理，只以考据、辞章之义理亦浸假，失其正真。文学之士，鲜观澜于法海。偶有撰述，率多此谬。《隋书经籍志》撰于初唐，于时释教方臻鼎盛，其中错误尚有多处。《文献通考》全录其文，讹误相仍，千余年来未有正之者。爰以暇日，为之勘订。后之君子其考核焉。 三十二相，八十二好。如来相好...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315473408.html
-
判教原则、基督宗教、佛教、儒教
壹、序论：宗教对话、宗教会通与宗教融合
首先就本文论述的需要，笔者尝试做以下的界定：所谓“宗教对话”（religious dialogue）意指促进不同宗教...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475777110.html
-
道宣律师之品格素养与业绩成就进行分析和归纳，或可从中窥出值得进一步思考的问题。
一、序论：长安文化传统
的开放性和整合性
以道宣律师作为“隋唐诸宗师”的代表，寻找诸宗师文化品格中带有...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130278298.html
-
讲》“序论”，谈到历代“正史”中的中国佛学资料时，说：
历代所谓的“正史”中，资料比较少，除《魏书·释老志》外，列传记载佛教人物的，不过如玄奘等十人。这是由于佛教思想和中国正统思想有矛盾，同时...社会科学出版社，1999年5月第1版。4、阿部肇一：《中国禅宗史》，关世谦译，台北：东大图书公司，1999年2月第4版。
[78] 《中国佛学源流略讲》“序论”，第5-13页。
...
饶宗颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481178546.html
-
三、经部师认为：预流果无退，阿罗汉亦无退（大正29.129下--130上）。三说不同，症结在那里？以下依序论究。首先探讨预流者有退、无退的问题。
一、预流者有退或无退
大众部、化地部不但...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html